По благословению духовенства Аланской епархии была написана новая икона, посвященная трем выдающимся женщинам – Марии Ясской, Ашхен и Тамаре. Их имена неразрывно связаны с историей, духовным становлением и просвещением народа.
Как отметил отец Яков, именно глубокое изучение исторических источников и осознание колоссального вклада этих женщин подтолкнуло духовенство к действию.
«Исторические сведения и огромная роль Марии Ясской, Ашхен и Тамары в нашей истории побудили нас создать новый образ. Икона написана в Санкт-Петербурге при содействии нашей соотечественницы Рены Тедеевой. Идея образа принадлежит священникам Аланской епархии Южной Осетии», – подчеркнул он.
Икона «Святые Благоверные жены аланские» – единственный в мире образ. На ней изображены три святые женщины – аланки Мария Аланская, Ашхен и Тамара, которые повлияли на те или иные исторические процессы и внесли огромный вклад в историю православия Осетии и России.
Новый иконописный образ – это не просто объект почитания. Это наглядное богословие, рассказывающее о святости, которая может проявляться в разных формах: в тихом подвиге милосердия, в стойкости перед лицом испытаний, в просветительской деятельности.
Для Аланской епархии и православных Южной Осетии икона «Святые Благоверные жены аланские» – духовная реликвия и зримое напоминание о великих женщинах, чья вера и дела освещают нам дорогу сквозь века. Она напоминает людям о том, что святость не имеет временных границ, и каждая эпоха рождает своих подвижников.
Икона украшает Храм Рождества Пресвятой Богородицы Цхинвала.
НА РУССКОМ ПРЕСТОЛЕ
Мария Ясская – не только великая княгиня, она живое воплощение союза двух великих культур: аланской и русской. Её жизнь – пример того, как личная добродетель, милосердие и государственная мудрость могут стать основой для процветания целого народа и укрепления духовных связей между странами. Память о Марии Ясской – это часть общего наследия России и Алании, символ мира, согласия и святости.
Мария Ясская (в монашестве Марфа) – одна из самых ярких и почитаемых фигур в истории Древней Руси XII–XIII веков. Её имя неразрывно связано не только с расцветом Владимиро-Суздальской земли, но и с историей аланского (осетинского) народа, чьи представители оставили глубокий след в русской истории и культуре.
Мария Ясская была дочерью аланского князя Шварна. Летописи прямо называют её «ясыней» – то есть представительницей народа ясов, как в русских источниках именовали алан. Мария родилась в Западной Осетии, где аланы сохраняли свою культуру, традиции и христианскую веру, в семье аланского князя.
ДИНАСТИЧЕСКИЙ СОЮЗ
Брак Марии Ясской с великим князем Владимирским Всеволодом Большое Гнездо стал важнейшим династическим союзом между Русью и Аланией. Этот брак не был случайностью: к XII веку аланы уже давно были вовлечены в политическую и культурную жизнь Восточной Европы. Мария стала не только супругой, но и верной соратницей Всеволода, активно участвуя в государственных делах, строительстве храмов и монастырей, а также в воспитании детей.
Мария родила Всеволоду 12 детей, среди которых были будущие великие князья и святые Русской церкви: Константин, Георгий, Ярослав, Святослав. Её потомки – более 115 русских родов, в том числе и великие князья Московские, а также святой Александр Невский. Мария не ограничивалась ролью матери и хозяйки. Она активно участвовала в государственных делах, покровительствовала строительству храмов и монастырей, поддерживала иконописцев и мастеров книжного дела. При её участии были возведены Дмитриевский собор во Владимире и Успенский женский монастырь, ставший родовой усыпальницей владимирских княгинь. В строительстве этих храмов принимали участие и аланские мастера, что подчёркивает культурный обмен между народами.
Представительницы аланской знати – Мария, Бурдухан – сыграли ключевую роль в укреплении христианских и культурных связей между народами Кавказа и Руси.
Мария Ясская прославилась не только своим происхождением, но и личным подвигом: она была известна милосердием, заботой о бедных, поддержкой просвещения и храмового строительства. Её сыновья и внуки, среди которых – Александр Невский, продолжили дело матери, оставив глубокий след в истории России и Православной церкви. Всего из рода Всеволода и Марии вышло 13 святых. Последние годы жизни княгиня тяжело болела, но переносила страдания с христианским терпением. Перед смертью она приняла монашеский постриг и была погребена в основанном ею Успенском монастыре. Её имя почитается как в России, так и в Осетии, где она считается символом единения двух народов. Мария Ясская – живое воплощение союза Алании и Руси.
АЛАНСКАЯ ПРИНЦЕССА
Ашхен сыграла большую роль в принятии Арменией христианства, и очень почитаема в армянской церкви. Этническая аланка внесла значительный вклад в историю и развитие православия.
Царица Ашхен – выдающаяся фигура в истории Армении, первая христианская царица, сыгравшая ключевую роль в обращении Армении в христианство. Её жизнь и деятельность неразрывно связаны с аланским народом.
Ашхен родилась в Аланском царстве между 260 и 280 годами, была дочерью аланского царя Ашхадара (Ашкатара). Имя Ашхен имеет аланские корни и может означать «госпожа» или «иссиня-чёрный». Это имя стало популярным в Армении после её замужества.
В 297 году Ашхен стала супругой армянского царя Трдата III из парфянской династии Аршакидов (Аршакуни). Этот брак был не только династическим союзом, но и важным политическим шагом. Трдат III, стремясь укрепить свою власть и обеспечить стабильность в регионе, заключил союз с аланами, что способствовало прекращению вторжений кавказских племён.
«Армянский Геродот» Мовсес Хоренаци в своей «Истории Ар-мении» рассказывает: «Возвратившись в нашу страну, Трдат шлёт аспета Смбата, сына Багарата, привести ему в жены девицу Ашхен, дочь Ашхадара, которая ростом ничуть не уступала царю. И велит он записать её в род Аршакуни, облечь в пурпур и увенчать короной, как подобает царской невесте».
ХРИСТИАНИЗАЦИЯ АРМЕНИИ
Ашхен сыграла ключевую роль в решении Трдата III сделать Армению первым христианским государством. Согласно историческим данным, она и сестра царя Хосровидухт, были первыми, кто принял христианство. Это событие стало поворотным моментом в истории Армении, и Ашхен, как первая христианская царица, оказала значительное влияние на распространение православной веры.
Царица Ашхен крестилась вместе со своим мужем, придворными, царской дружиной и народом святым Григорием Просветителем в водах реки Евфрат. Историк Агатан-гелос, секретарь царя Тиридата III и двоюродный брат Григория Просветителя, сообщает: «Когда же закончился срок назначенного поста, блаженный Григор, взяв войско страны, самого царя, его государыню Ашхен и великую княгиню Хосровидухт и всех вельмож со всем войском, к рассвету привёл к берегу реки Евфрат и там он всех крестил во имя Отца и Сына и Духа Святого».
Ашхен деятельно помогала мужу и святому Григорию в распространении новой веры по всей Армении.
Армянский историк Агатан-гелос писал, что царица Ашхен, царь Тиридат и его сестра Хосровидухт участвовали в погребении святых мучениц, убитых царём за отказ отречься от христианства. Царь сам вырыл могилы, а царица и царевна набирали землю в одежду и выносили её. Сначала была вырыта могила святой Рипсимэ, затем – могилы тридцати двух мучениц. Также подготовили место для блаженной Гаянэ и её подруг. Погребение состоялось в Вагаршапате, который позже стал Эчмиадзином – резиденцией католикосов Армянской Церкви. Над могилами была возведена церковь в честь святых.
Ашхен и Хосровидухт провели последние годы в Гарнийской крепости, удалившись от мирской суеты. Гарнийский храм, построенный в эллинистических традициях, уцелел после крещения страны, так как был частью царского дворца. Остальные храмы были разрушены. Царица Ашхен канонизирована Армянской апостольской церковью, и её память отмечается в четвёртую субботу после Пятидесятницы.
Царица Ашхен – символ единст-ва и силы, которая смогла объединить два народа через брак и веру.
ТАМАРА ВЕЛИКАЯ
Царица Тамара (около 1160– 1213) – одна из самых выдающихся фигур в истории Грузии, правительница «золотого века» грузинского государства. Её правление ознаменовалось не только расцветом культуры и государственности, но и тесными политическими, династическими и духовными связями с народом алан (осетин).
Мать Тамары, царица Бурдухан, была дочерью аланского царя Худана. Таким образом, по материнской линии Тамара была аланкой, что делало её династию Багратионов кровно связанной с аланами.
Судьбоносным для укрепления союза с аланами стал второй брак Тамары. Её избранником стал аланский царь Давид-Сослан, происходивший из знатного аланского рода. Этот союз был не только династическим, но и глубоко личным: летописи отмечают, что Давид-Сослан был не только мужем, но и верным соратником царицы, талантливым полководцем и государственным деятелем. От этого брака родились двое детей – Георгий IV Лаша и Русудан, продолжившие династию.
Царица Тамара уделяла особое внимание христианизации Алании, она способствовала строительству храмов и монастырей в горах Осетии, покровительствовала осетинским общинам, поддерживала перевод священных книг на осетинский язык. До сих пор сохранились храмы, связанные с ее именем, а также предания о принесенной ею чудотворной иконе Иверской Божией Матери.
Царица Тамара была канонизирована Грузинской православной церковью в лике благоверных за свою праведную жизнь, щедрую помощь бедным, сиротам и храмам, а также за укрепление христианской веры.
Алена ДЖИОТЫ
