Сакля в жилище осетин занимает центральное помещение, место где находится очаг. Считалось, что именно очаг охраняется домовым – бынаты хицау – покровителем дома. Очаг одновременно являлся местом притяжения семьи.
Вокруг домашнего очага собиралась вся семья. Цепь, висящая над очагом, считалась священной.
В конце XVIII – начале XIX вв. происходит частичное выселение осетин на долины. Постепенно исчезают и многие традиции горцев. В частности, появляется печь. Теперь пища готовится на ней, приготовление на очаге совершается только в особо торжественных случаях.
Осетинский общественный деятель и писатель конца XIX – начала XX вв. Ахмед Цаликов с горечью писал об утрате этой традиции: «…Забывается и исчезает из памяти горца и весь связанный с очагом патриархальный, торжественный культ. Сам характер горца начинает сильно видоизменяться. Горец чувствует, как исчезает гармония в его мыслях и жизни, которые давали столько спокойствия и самообладания его предкам. Жизнь выбивает его каждодневно из обычной колеи. Жизнь соблазняет его каждодневно разнообразием возможностей. Жизнь безжалостно смеется над всем, чему десятки лет поклонялись его отцы, что свято чтили его деды…».
Традиции, связанные с семейным очагом, в том числе и культ надочажной цепи, оказались к нашим дням совершенно утраченными. В древних святилищах-дзуарах, возрождаемых в настоящее время в Осетии, надочажная цепь вывешивается на почетном месте как дань памяти предкам, но функции ее при этом утрачены.

Подготовлено из открытых источников