Коневодство относится к одному из древнейших занятий осетин и их предков. Коневодство возникло в евразийских степях в IV тысячелетии до н.э., имело широкое распространение у скифов и сарматов в древности. В средневековье коневодство у алан достигло наиболее высокого уровня развития.
Лошадь в жизни осетин играла важную роль. О высоком уровне развития коневодства у алан свидетельствуют данные археологии и письменные источники.
О превосходных аланских лошадях сообщает армянский автор IX века, именуемый некоторыми исследователями Багратуни. В своем труде он преподносит Аланию как страну, в которой много «благородных коней». Вероятно, под благородными конями подразумеваются аланские верховые лошади, отличавшиеся чистотой крови и превосходившие остальные породы сочетанием качеств, необходимых для скакуна.
Выдающимися конными воинами и коневодами древности были и скифы. Боевые качества скифских всадников определялись тем, что они большую часть жизни проводили верхом. Постоянная верховая езда способствовала довольно высокому уровню взаимопонимания и взаимодействия между животным и человеком. Скифы, с детства привыкшие к непринужденному передвижению верхом, превращались в прирожденных всадников. Почти все античные авторы отмечали высокие боевые качества конного войска скифов. Так, по свидетельству Геродота, скифская конница превосходила по боевым качествам персидскую, которая в древности считалась непобедимой. Создание эффективного конного войска невозможно было без наличия хороших верховых лошадей. Выращивание боевых, хорошо приспособленных к дальним походам и краткосрочным набегам верховых лошадей было одной из главных задач скифских коневодов.
Многовековой опыт и традиции скифо-сарматских коневодов сохранили и приумножили аланы, которых античные авторы называют «сильными и многоконными».
Лошади считаются одними из самых благородных и полезных животных. Ведь они служат и средством передвижения, и вызывают немалый спортивный интерес своим участием в конных скачках, их используют в качестве сельскохозяйственных животных. А какие они грациозные и умные! Не зря они остаются многие годы объектами живописи и литературы. Кстати, конный спорт даже включили в программу Олимпийских игр. Это говорит о том, что жизнь лошадей тесно связана с жизнью людей.
ВОЗРОЖДЕНИЕ КОНЕВОДСТВА
До определенного периода в Осетии лошадь использовалась исключительно как верховое и вьючное животное. И только в последующий период коней стали использовать в сельском хозяйстве – впрягать в телегу и плуг. Это привело к падению статуса лошади, она стала тяглово-транспортным средством.
В 1920 году в Южной Осетии коневодство и вовсе оказалось на грани исчезновения. Во время разгрома страны грузинскими националистами тысячи коней погибли, тысячи были угнаны в Грузию. После событий геноцида фактически коневодство приходилось возрождать с нуля.
Людям, возвращающимся на родные пепелища, было не до породистых лошадей. На первое время могла сгодиться и обыкновенная кляча. Лишь бы было хоть какое-нибудь подспорье в хозяйстве. Но со временем решили обратиться и к проблеме улучшения конского поголовья.
В январе 1923 года руководство Южной Осетии обратилось в управление коневодством Красной Армии с просьбой передать области восемь чистокровных лошадей для поднятия культуры коневодства в Южной Осетии. В июле 1926 года был открыт первый конезавод на 200 лошадей. Для улучшения породы в Англии были приобретены две породистые кобылы и жеребец по кличке «Мак Кинли». Был организован пункт, куда собирали кобыл и жеребцов с районов автономной области. Результаты по созданию породистого поголовья были неплохими.
В Южной Осетии также стали традиционными и конские скачки. Сперва это был район современных улиц Октябрьская и И.Харебова. В начале 30-х годов большое поле в районе нынешней 4-й военной базы становится официальным ипподромом. Здесь даже проводились забеги на денежные призы. Иметь лошадь снова стало престижным. На выходные дни и праздники из сельских мест в Цхинвал приезжала молодежь из деревень на лоснящихся скакунах. В то время лошади также делились по статусности.
Отдельной категорией были ломовые лошади, так называемые «уæрдоны бæх», которых впрягали в телеги. Для таких лошадей существовали пункты извоза. Например, один такой располагался на площади у церкви Рождества Богородицы в Цхинвале.
В среднем в советской Южной Осетии количество лошадей никогда не превышало 5000 голов. Последний раз попытку заняться разведением породистых скакунов предприняли в 70-х годах прошлого века. Тогда в селе Цунар был открыт конезавод. Сегодня лошади представлены только на личных подворьях в небольшом количестве.
В горных районах Южной Осетии коневодство испокон веков было не просто отраслью сельского хозяйства, а основой быта, культуры и менталитета осетин. Лошадь здесь всегда считалась верным спутником воина, пастуха и земледельца. Сегодня, несмотря на сложности современной экономики, традиции коневодства сохраняются, являясь живым наследием и предметом национальной гордости.
Местные лошади известны выносливостью, неприхотливостью и устойчивостью на горных тропах. Их разводят в основном в частных и фермерских хозяйствах в районах Южной Осетии.
В наше время конный спорт и конные прогулки набирают популярность, особенно среди молодежи и туристов, что дает отрасли новый импульс для развития.
Вопросы сохранения и развития коневодства периодически поднимаются на государственном уровне, признается его значимость.
ВСАДНИКИ – ЖИВОЙ СИМВОЛ
Наиболее зримо и ярко связь с конной традицией проявляется во время официальных государст-венных церемоний. Всадники в традиционной осетинской форме — черкесках с газырями и в бурках — неизменные участники ключевых событий.
В День Победы конная группа торжественно открывает парад или следует в его колонне, олицетворяя память о воинской доблести.
В День Республики на праздничных мероприятиях всадники добавляют колорит и глубину, подчеркивая приверженность национальных традиций.
В некоторых случаях конный эскорт может использоваться для особо торжественных встреч официальных делегаций, подчеркивая уважение и уникальные культурные обычаи.
Таким образом, коневодство и конные традиции сегодня остаются в Южной Осетии важной частью национальной идентичности, продолжая жить и развиваться в XXI веке.
В наши дни возрождается интерес к лошади. С 2009 года в республике стали устраиваться скачки. Инициатором стал житель Джерского ущелья Ренат Кабулов.
Появилась и новая традиция. 9 Мая – в день Великой Победы и 20 сентября – в День Республики парад начинается с шествия всадников.
Также на свадьбах впереди кортежа с женихом и невестой двигаются одетые в национальные костюмы всадники. Здесь важны две вещи. Во-первых, возрождается красивая традиция, а во-вто-рых, передвижение свадебного кортежа ограничивается скоростью хода скакунов. А то ведь порой машины с дружками жениха устраивают гонки по маршруту.
Кони встали «в строй» и в Министерстве обороны республики. В патрулировании государственной границы РЮО российские пограничники также стали использовать конные наряды. Местный энтузиаст Алан Парастаев также решил заняться популяризацией конного спорта. Он переделал свой дом в с.Кроз под гостевой домик, где держит лошадей и организует конные прогулки для туристов и детей.
Лошади должны стать частью туристического кластера. Одно время у села Стырфаз на пригорке у дороги всегда резвились кони и уже один их вид вызывал умиление у проезжающих по Транскаму путников. Возрождение коневодства должно стать не только данью культуре и обычаям, в какой-то мере это наша обязанность – как одной из составляющих истории наших великих предков.
Подготовила С.КАБУЛОВА
