Как подтверждают археологические материалы, детские игрушки на протяжении сотен лет сопутствуют и предкам осетин.
История куклы прослеживается со времен строительства египетских пирамид до наших дней. Первые детские игрушки, дошедшие до нас, были обнаружены на территории Египта. Например, в гробницах египетских фараонов археологи нашли игральные кости. Самым древним египетским куклам около 4 тыс. лет.
Археологические находки свидетельствуют о том, что культура изготовления игрушек зародилась до нашей эры. Ученые предполагают, что игра берет свое начало с раннего этапа развития человечества.
Даже в самых бедных семьях с давних времен была кукла. К любому празднику в семье мастерили куклу, в которую вкладывалась частица души. Их бережно складывали в сундук, а на их месте появлялась новая.
Как отмечал этнограф В. Уарзиати, «в осетинском традиционном быту кукла не была предметом купли-продажи, изготовлялась для подарка». В народе наиболее популярные производители каркасных кукол были широко известны. Их изделия, предназначенные для подарка детям, были настоящими произведениями прикладного искусства и дарились как пожелание счастья.
У осетин были популярны игрушки, изготавливаемые из лоскутов ткани, войлока, шерсти, теста, дерева, кожи и глины. Самыми распространенными из них были тряпичные куклы (хъазæн чындз – игрушечная невеста, чындз — невеста, гыкъына – пупс), которые имелись в каждом доме, где были дети. В куклы играли девочки и маленькие мальчики, а изготавливали эти игрушки чаще всего старшие члены семьи. Такие самодельные куклы представляли стилизованные человекообразные фигурки, сделанные из остатков войлока и шерсти, обшитые разноцветными лоскутками, отделанные декоративными средствами. Делали и тряпичные куклы, основой которых являлся деревянный каркас из двух палочек, крестообразно закрепленных и напоминающих человеческую фигуру.
В большинстве тряпичные куклы изображали женщин, что подчеркивалось пропорциями кукольной фигуры. Лицо куклы делалось из плоского круглого камешка, пуговицы, или старой монеты, обшитых белой тканью. На самых первых куклах вы бы не увидели лица. То есть головка куклы была обмотана крест-накрест красными или черными нитками. Вот как это объясняет осетинский этнолог, профессор В. Уарзиати: «… кукла требует не созерцания чужой мысли, а игры с ней. Иначе есть опасность односторонне оценить куклу с чисто визуальной стороны. Другими словами, осетины считали, что если наделить куклу лицом, то это будет мешать развитию фантазии у ребенка. Перед его глазами будет определенное лицо с определенными чертами, а это мешает развитию воображения.
Интересно, что нередко сами девочки мастерили куклы. Они шили для своих кукол одежду, обувь и головные уборы.
Вот как описывает игры в кукол профессор Х. Дзуцев: «Игра сопровождалась свадьбами, которые устраивали дети и где основными действующими лицами были игрушки-куклы». Играя, дети изображали свадебную традицию осетин, и не только. У детей были специально изготовленные колыбельки. Для них они сами шили одеяла, подушки, матрацы и т.д. «Таким образом, игра в куклы превращалась в своеобразную трудовую школу», — поясняет Х.Дзуцев. Так, в детских играх проецировались жизнь и заботы будущей хозяйки дома (хæдзары чындз, æфсин). Маленькая девочка, играя с куклой, укладывая «ребенка» спать в колыбель, ухаживая за ней, уже через игру начинала приобретать навыки материнства. С пяти лет девочке доверяли покачать колыбель, чаще это было необходимостью. Если старшие сестры и женщины в доме были заняты, девочке было поручено смотреть за малышом. Уже к 12 годам она превосходно умела пеленать, шить одежду, убирать, заниматься домашними женскими делами.
МÆРДТЫ БАДÆН
Важная роль отводилась куклам и в похоронно-поминальной обрядности осетин. Особый интерес при этом вызывает поминальный праздник Мæрдты бадæн. По поверьям осетин, усопший в эту ночь последний раз возвращается в родной дом проститься с близкими. Чтобы наглядно изобразить присутствие покойника в доме, родные готовили специальный комплект одежды, которая надевалась на деревянный крестообразный остов. Этот манекен, прислоненный к специальной скамье (зазхæссæн бандон), выставлялся на самом видном и почетном месте в доме.
Обычай изготовлять куклу-манекен широко известен многим народам. Как и другой важный обряд в похоронно-поминальной обрядности осетин — скачки, обычай изготовления временного вместилища души покойника — представляет прямую осетинско-среднеазиатскую этнокультурную параллель.
КЪÆХТЫЧЫНДЗ
В дореволюционной Осетии одной из форм проведения свободного времени женщин были посиделки. Известно несколько видов посиделок. Одни из них назывались «таггæнæнтæ», проводились они осенью в сентябре-октябре. «Девушки собирались в какой-нибудь дом и там проводили ночи, причем все время веселились, пели песни, занимались рукоделием, рассказывали разные сказания и сказки».
Одной из своеобразных игр на подобных посиделках была девичья игра къæхтычындз — «ножная кукла». Кто-нибудь из присутствующих девушек ложился на спину и перпендикулярно полу поднимал ноги. На них надевали женское платье, на ступнях ног сооружалась тряпичная голова, разукрашенная подручными красками. В итоге изображалось подобие обычной народной куклы. К рукавам платья прикреплялись палочки, противоположные концы которых находились в руках у лежащей девушки. С их помощью она манипулировала руками изображаемой куклы. Присутствующие задавали къæхтычындз различные вопросы шуточного характера, а девушка-исполнительница отвечала на них, сопровождая ответ комичными движениями рук и ног и тем самым смешила остальных.
Кукольные развлечения устраивались в любом подходящем случае.
В каждом кукольном наряде всегда должен был присутствовать красный цвет – цвет солнца, тепла, здоровья, радости. И еще считали, что он обладает охранительным действием: оберегает от сглаза и травм. Вышитый узор, которым когда-то украшали наряд куклы, тоже не был случайным. Каждый его элемент хранил магическое значение, и узор должен был в лице куклы, оберегать ребенка.
Традиционная осетинская кукла кардинально поменялась со временем, сегодня это – один из самых популярных сувениров, который можно увезти из Осетии. Эти куклы одеты в национальные осетинские костюмы.
ТРАДИЦИОННАЯ ОСЕТИНСКАЯ КУКЛА
«Когда мне было года четыре, мама попросила бабушку чем-то меня занять. И она меня научила делать такие куколки, которые она сама делала в детстве. Из двух палочек, куска шерсти, лоскутка ткани и пуговицы от старого пальто моя бабушка создала «примитивную куклу». Это такой процесс, который захватывает на всю жизнь», – рассказала известная в Осетии и за рубежом автор уникальных и неповторимых авторских кукол Земфира Дзиова. Куклами она увлекается с детства, с тех пор, когда ее, совсем еще крошку, бабушка научила мастерить их.
ДРУГАЯ МАСТЕРИЦА
Инга Цховребова создает куклы в национальных нарядах. Мастерит она сувенирные куклы более 17 лет. «Изначально на керамическую основу надо приклеить волосы, заплести косы, сделать ручки на проволочном каркасе с синтепоновой оберткой, обшить их, это буквально сантиметровый диаметр. Потом ее нужно одеть: кофту, подюбку, юбку; сделать нагрудные украшения, а потом уже одеть верхний костюм. Одежду шью сама, все вручную. На одну куклу в среднем уходит от одного до двух дней, – рассказывает мастерица о своем творчестве. – Мне хочется насытить наш рынок сначала сувенирной продукцией, чтобы люди, которые приезжают в Южную Осетию могли взять с собой какой-нибудь сувенир».
Осетинскую куклу намерены сделать брендом Осетии. Предприятие «Асик» подало в Роспатент документы на регистрацию товара как бренда Северной Осетии. Об этом рассказала руководитель предприятия Залина Цахилова.
Залина Цахилова, этнограф экспериментально-творческого подразделения художественных промыслов Северной Осетии, смастерила первую куклу 31 год назад. Главным продуктом предприятия «Асик» являлись коллекционные и сувенирные куклы в национальных, исторических костюмах народов Кавказа, России, мира. В 1999 году предприятие наградили серебряной медалью в номинации «100 лучших товаров России».
Многолетнее сотрудничество фирмы с Мариинским театром, Эрмитажем, Большим театром, Старым Арбатом сделало кукол брендом, представляющим Осетию во всем мире.
Подготовила М.ГУБИЕВА
