90-летию духовного странствия Мураза Козонти
Мураз Козонти родился в Южной Осетии, но значительную часть своей жизни – более 30 лет – читал лекции по всемирной истории на португальском языке в Анголе.
Удивителен духовный путь Мураза Александровича. Он был убеждённым марксистом, знавшим классиков наизусть, затем годы, посвященные углублению в христианскую веру. А в настоящее время он занимается буддийскими практиками и считает, что в них заложен секрет здорового долголетия и счастья. Он посетил более 20 стран на 4-х континентах, но самым трудным путешествием называет путь к самому себе. В текущем ноябре Муразу Козонти исполнилось девяносто лет.
Мало кто из наших современных учёных и публицистов прожил жизнь, в которую вместилось бы столько сюжетов XX века: взлёт и крах марксизма, холодная война и распад СССР, становление постколониальной Африки.
Мураз Козонти не сторонний наблюдатель этих процессов. Он участвовал во многих из них вполне конкретно. Был идеологическим советником, работал корреспондентом АПН, переводчиком ООН, наконец, профессором Бенгельского университета. Но отличает его от многих сверстников другое – живость ума, активный образ жизни и готовность начать всё заново, «с чистого листа».
М.А.Козонти родился в 1936 году в селе Рук Дзауского района Южной Осетии. В его детстве осетинский адат соседствовал с советской коллективизацией. Он окончил историко-филологический факультет Цхинвальского педагогического института, преподавал историю школьникам в Азербайджане, затем студентам СОГМИ и СКГМИ.
Рано проявившийся дар к языкам (грузинский и азербайджанский он освоил в рекордно короткие сроки) привёл его в Москву, в аспирантуру Института мировой экономики и международных отношений. Затем была стажировка на Кубе и полтора десятилетия работы в Агентстве печати «Новости».
По воспоминаниям Козонти, уже в конце 1980-х он позволял себе на лекциях говорить, что журналист обязан не только воспевать достижения, но и честно говорить о недостатках. Это вызывало раздражение у партийных функционеров. Тогдашние «прорабы перестройки», считает он, взялись «ремонтировать дом с фундамента, а не с крыши» и в итоге обрушили его.
В 1990-е, после распада Союза, учёный с полувековым стажем служения делу, в которое искренне верил, оказался в положении, о котором сам говорит без прикрас: вынужден был продавать газеты на вокзалах. Именно тогда он принял приглашение друзей и уехал в Африку.
В Анголе, только начинавшей оправляться от многолетней гражданской войны, его жизнь пошла по академическому руслу. Он читал лекции в Бенгельском университете в Луанде, где ему присудили степень доктора наук, а затем и профессора. Лекции читал на португальском, который он освоил уже в зрелом возрасте, пополнив и без того внушительный языковой багаж: испанский, французский, английский и множество других языков.
Здесь же оформился его главный научный интерес к истории аланов. Козонти занялся изучением миграции аланских племен, предков осетин. Он утверждает, что нашел археологические следы и топонимику, подтверждающие присутствие алан на севере Африки и даже отголоски тактики («аланское кольцо») в ЮАР.
Ещё глубже оказался духовный перелом М.Козонти. В Анголе он принял святое крещение, Библия стала его настольной книгой. Но этим дело не ограничилось. В Южной Африке Мураз перешёл на другую духовную стезю – семи-нар по Випасане — древней практике «взгляда внутрь себя», которую называет самой совершенной психотехникой. По его словам, она позволила ему избавиться от страха болезней и самой смерти, научила управлять своим телом и временем. «Смерти боится тот, кто думает, что весь умещается между ботинками и шляпой», — говорит он. В свои 90 лет он бегает, легко подтягивается на перекладине. А главное – перестал зависеть от человеческого «я» и желаний, которые он считает причиной всех страданий.
Из многолетнего личного опыта Мураз Козонти пришел к идее «новой политической теологии». Главную ошибку марксизма он видит в том, что веру в Бога заменили верой в человека: «Тот, в кого веришь, ошибаться не может. И чем больше мы ему верим, тем катастрофичнее последствия». Без синтеза науки и религии, материализма и идеализма, считает он, человечеству не будет спасения. Наука изучает лишь видимый, материальный мир и упирается в то, что описывает уже не физика, а Евангелие от Иоанна: «В начале было Слово».
В его рассуждениях порой звучат почти пророческие ноты. Владикавказ, говорит он, является городом трёх религий: христианства, ислама и традиционных верований.
Может быть, Кавказу суждено стать новой землёй обетованной, местом встречи вер и культур. «Дайте Кавказу мир и не ищите рая на Евфрате. Он – здесь», — приводит он слова Томаса Мура. А основой нового объединяющего вероучения, по мнению Мураза Козонти, могли бы стать очищенные от наносного наши агъдау, кад и намыс, которым профессор не нашел аналогов в мире.
«Я много размышлял о происхождении наших традиций, – говорит М.Козонти. – Сравнивал с моральными нормами разных народов и пришёл к убеждению, что многое в наших обычаях является даром небес. Не случайно существует понятие «Хуыцауы лæвар»… То, что в доме горца-осетина знает и делает даже подросток, во многих религиях считается значительным теологическим достижением. «Жемчужиной Нового Завета является нравственный императив из Евангелия от Луки (6:31): «Делай другому то, что ты желал бы, чтобы делали тебе». Для нас это является нормой жизни. Если бы нам удалось утвердить в общественных отношениях нравственные нормы и этикет, которых мы придерживаемся в застольных и прочих ритуалах, из жизни ушло бы всякое противоборство, а не только вооружённые конфликты», – убеждён М.А. Козонти.
Мы веками храним этот дар небес в своих домах и за своими столами. Пора вынести его за порог — в общество, в политику, в повседневность. И тогда он перестанет быть только памятью предков, а станет живым дыханием нашего народа.
«Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними», – нет высшей мудрости в мире людей», – повторяет он. 90 лет пути по всему миру дают основание утверждению профессора.
Ветер Рукского ущелья, кубинские плантации, луандская жара и волны Атлантического океана под окнами – всё это сплавилось в одну сложную и удивительную судьбу М.А. Козонти. Его жизнь является примером того, как можно полвека прожить вдали от родины и сохранить тонкое чувство любви и почитания к её горам и традициям; как можно в старости принять веру и не склониться перед догмами.
Мураз Козонти любит приезжать в Цхинвал (в 2006, 2008, 2014, 2017, 2026 гг.). Он выступал с лекциями в Юго-Осетинском государственном университете, встречался со студентами и профессорами, и неоднократно говорил, что мечтает вернуться на родину, чтобы читать лекции по теологии и религиоведению.
90-летие – это хороший повод пожелать профессору Козонти, чтобы его путешествие длилось ещё долго, а дорога привела домой, на Родину.
Залина ЦХОВРЕБОВА
