Кузнечное дело у осетин имело глубокие исторические корни и играло важную роль в хозяйственной жизни общества.
Горы Кавказа, включая территорию современной Осетии, были одним из ранних центров зарождения металлургии. Обработка металла была освоена здесь ещё в эпоху ранней бронзы.
У алан (предков осетин) кузнечное ремесло достигло высокого уровня развития. Это подтверждается археологическими находками, например, в Змейских катакомбных могильниках, где обнаружены железные, бронзовые и золотые изделия местного производства (сабли, ножи, ножницы, бронзовые золочёные бляхи и т. д.). К X-XIII векам аланские кузнецы создали высокотехнологичное металлургическое производство, включая выплавку стали. Упоминания об этом можно найти в одном из нартских сказаний. В нем говорится, что когда нарты захватывали чужие селения, они старались «сохранить кварталы кузнецов».
Слава о высоком мастерстве аланских оружейников была известна далеко за пределами Кавказа. Так, византийский историк VI в. Халкендилас писал: «Аланы простираются до гор Кавказа. Они делают превосходные кольчуги, из меди изготовляют оружие, называющееся аланским». Находки образцов оружия и украшений конской сбруи, а также костюма алана-осетина в Змейских катакомбах говорят о широком использовании в то время многих видов металлов, в том числе, золота и серебра. То есть у алан высокое развитие получило ювелирное искусство, применявшееся главным образом для украшений. Среди находок в Змейских могильниках имеется 13 сабель местного, аланского производства, много бронзовых золоченых бляшек, височных колец и т.д. К X-XIII вв. Аланские кузнецы создали высокотехнологическое металлургическое производство, включая выплавку стали (æндон). Они владели всеми видами кузнечного ремесла, а продукция их отличалась разнообразием, сложностью изготовления, оригинальностью форм, художественной обработкой.
Данные письменных источников и археологии о высоком развитии ремесла, кузнечного и оружейного дела у алан находят убедительное подтверждение в осетинском фольклоре. Так, в Нартовском эпосе упоминаются многие виды оружия нартов: меч (кард), копье (арц), секирообразные топоры (цирхъ), лук (æрдын), стрела (фат), щит (уарт), кольчуга (згъар), шлем (така) и т.д. В эпосе также говорится об изготовлении нартами предметов домашнего обихода и сельскохозяйственных орудий из железа, в частности, лемехов для плугов и серпов (археологи нередко находят их в аланских катакомбах). Значительное применение имела у нартов медь, из которой делали котлы для варки пива. Производство медных пивоваренных котлов было развито у осетин с древнейших времен.
Наличие двух богов – кузнецов Курдалæгона и Сафа в осетинском Нартовском эпосе свидетельствует о важнейшем значении кузнечного дела в хозяйстве алан-осетин в эпоху средневековья.
Традиции кузнечного дела продолжались и после катастрофы XIII-XIV вв., когда аланы-осетины были заперты в горных ущельях Центрального Кавказа. В горной Осетии каждое ущелье имело своих кузнецов, передававших свое мастерство из поколения в поколение. Местные мастера на заказ выковывали сельскохозяйственный инвентарь (лемехи для сох, осетинские косы), бытовые предметы (надочажные цепи, светильники, вертела), оружие. Очень интересны осетинские косы (цæвæг), имевшие свои отличительные особенности. Так, осетинская коса состоит из сужающейся к концу ножки, которую легко можно вбивать в черенок, без использования железной дужки для скрепления. В горной Осетии были известны также златокузнецы (зæрингуырд-тæ), медники (æрхуыгуырдтæ). Однако из-за суровых горных условий многие осетинские мастера работали одновременно оружейниками и ювелирами.
Кузнец у осетин по традиции пользовался большим уважением в обществе. Бытовала у осетин и доля кузнеца (куырды хай) с поминальных мероприятий. Такие почести оказывались кузнецу, потому что его наделяли таинственной силой, поскольку он мог управлять огнем, сделать из руды самые разнообразные металлические предметы.
Вообще металлу у осетин придавались магические свойства, переносимые и на кузнеца. Даже кузнечная вода и древесный уголь, которым пользовался кузнец, наделялись магическими свойствами, ими лечили многие болезни. Поэтому кузнецы выступали в роли лекарей и жрецов. Культ кузнеца подчеркивался еще тем, что в день празднования Тутыр (покровитель волков) зимой каждый крестьянский двор приносил ему три пирога, которые кузнец мог раздать нуждающимся. Это связано с тем, что по поверьям осетин волчье молоко является самым лучшим средством закалки металла. Так, в одном из сказаний Нартовского эпоса, наделенного чертами идеального мужчины-воина стального Батраза Куырдалæгон закалил в волчьем молоке.
В недавнем прошлом по всей Осетии были известны фамильные корпорации кузнецов, такие как: Мамсуровы – из Даргавского ущелья, Торчиновы – из Куртатинского, Тайсаевы – из Дигорского, Хугаевы – из Кударского, Цхурбаевы и Медоевы – из Дзауского и.т.д. Причем, Медоевы были «странствующими» кузнецами, приглашавшимися в соседние ущелья, причем особенно часто в отдаленное Урс-Туальское. Их принимали как почетных гостей, и жители близлежащих сел приносили им для починки свои металлические изделия. Замечательными, массивными металлическими изделиями кузнецов-Хугаевых пользовались жители трех ущелий, в том числе фамилия Битиевых. У этой фамилии было два огромных пивных медных котла (цæдджинаг), которые, к сожалению, до сих пор не сохранились, объемом в 500 и 700 литров.
В фондах Национального музея РСО-Алания хранится 500-литровый пивной котел фамилии Джусоевых, который тоже был сделан Хугаевыми. Как было сказано выше, у осетин имеется два бога-кузнеца. Одним из этих божеств является Сафа – покровитель меча и всякого оружия, одним словом, выступает как кузнец. Под покровительством Сафа также были очаг (къона) и надочажная цепь (къонайы рæхыс). Очаг и надочажная цепь являлись священными у осетин.
Небесным кузнецом, божеством кузнечного дела в Нартовском эпосе осетин был Куырдалæгон, пребывающий на небесах, но нередко спускавшийся и в страну мертвых (Мæрдты бæстæм). Именно поэтому в обряде посвящения коня покойнику (бæхфæл-дисæн) посвятитель в своей речи наставлял покойника начать путь в загробный мир с визита к Куырдалæгону. Он считается создателем сохи и лемеха, положил начало плужному земледелию у нартов как легендарных предков алан-осетин. Культ этого божества тесно связан с солярным культом и культом огня. Осетины относились к нему с мистическим страхом. Это отношение они перенесли и на кузницу.
Недействующая, заброшенная кузница, по верованиям осетин, служила самым излюбленным местом для сборищ чертей, в существование которых осетины глубоко верили.
Наиболее популярными среди осетин металлами были железо, медь, олово. Каждый из этих металлов имел свое значение. Из железа кузнецы изготавливали предметы, употребляемые осетинами в ритуальных целях. Так, в день похорон покойника они вбивали в порог длинный железный гвоздь, который по верованиям осетин, навсегда преграждает обратный путь духу покойного.
Одним словом, кузнец в Осетии был не просто умельцем, а почти жрецом, хранителем древних тайн и создателем чуда из металла. И кузнечное дело остаётся одним из самых почитаемых, древних видов труда на осетинской земле.
Подготовлено
из открытых источников
