Исполнилось 170 лет со дня рождения писателя. 21 июля – 110 лет со дня его кончины
Творчество Сека Гадиева является одним из интереснейших явлений осетинской художественной литературы. «Сека Гадиев был великим тружеником нашей литературы. Он обладал глубоким умом и большим самобытным дарованием, но у него не было ни широкой разносторонней образованности, чтобы стать героем, ни объективных условий, чтобы совершить подвиг.
Только беспокойная мысль гражданина и сильный талант художника заставляли его, обременённого большой семьёй и многочисленными заботами бедного труженика, в редкие часы досуга заниматься художественным творчеством», – писал о Сека Гадиеве Нафи Джусойты.
Исполняется 170 лет со дня рождения Сека Гуыцыриевича Гадиева (1855–1915), основоположника осетинской прозы. Родился писатель в ауле Ганис Гудского ущелья (Хъудыком) в семье горца.
Семья Сека была бедной, и в юности ему приходилось трудиться на земле, наниматься в пастухи, заниматься тяжелой поденной работой на Военно-Грузинской дороге.
Cвоему единственному сыну, рано потерявшему мать, отец старался дать хорошее образование, но это ему не удавалось. Лишь когда Сека исполнилось 15 лет, отец смог устроить его на учебу к грузинскому дьякону, служившему в ауле Ганис, который обучил его грамоте.
Будущий писатель овладел навыками чтения. Это позволило ему в 1872 году в Тифлисе успешно сдать экзамен на право занимать должность псаломщика. В этой должности в Ганисской церкви он служил около 10 лет.
Небольшое жалованье церковнослужителя и суровые условия жизни в горном крае не могли обеспечить существование семьи из 8 человек, и в конце 1870-х годов Сека в поисках лучшей доли переселился на равнину в Северную Осетию. Здесь он продолжил служить псаломщиком, сначала в селении Дарг-Кох (1882–1885), затем в Гизели (1886–1908) и Санибе (1908–1910).
С 1912 года Сека жил во Владикавказе.
Параллельно с церковным служением С. Гадиев всеми возможностями стремится повысить свою образованность. Он зачитывался книгами. Всячески старался сотрудничать с выходящими тогда в Осетии периодическими изданиями, как светскими, так и религиозными. Он печатал свои художественные и публицистические произведения в таких журналах и газетах, как «Осетинская газета», «Новая жизнь», «Мысль», «Христианская жизнь» и др.
Писать Гадиев начал в конце семидесятых годов XIX века. Он испытал сильное влияние поэзии Коста Хетагурова. Первый сборник стихотворений Гадиева «Ирон фыййау» («Осетинский пастух») вышел в свет в 1905 году. Он состоял из 25 стихотворений и 22 басен. С самого начала своей писательской деятельности Гадиев стоял на позициях реализма. Свою жизнь он провел в гуще трудового народа, среди бедноты. Непосредственно общаясь с массами, он прекрасно знал мысли и чаяния простых людей. В стихотворениях Гадиева нашли четкое отражение угнетенное положение народа, заветная мечта и стремление трудовых масс к светлому будущему. Многие стихи Сека посвящены вопросам нравственности и морали. Он выступал против пышных поминок, пьянства, воровства, лени.
Талант С. Гадиева особенно ярко раскрылся в прозе. В прозе у Сека Гадиева не было предшественников. До Сека прозаические и публицистические произведения писал видный осетинский писатель и публицист Инал Кануков, но он их создавал на русском языке.
Сека считается одним из зачинателей художественной прозы на осетинском языке. Основное место в прозе Гадиева занимают рассказы, снискавшие писателю общенародное признание: «Азау», «Садулла и Манидзе», «Брат и сестра» («Хо æмæ æфсымæр»), «Мать и сын» («Мад æмæ фырт»), «Арагвийский алдар Эристави Нугзар» и др.
Его первые три рассказа «Азау», «Залда» и «Айсса» были опубликованы в 1907 году на страницах газеты «Ног цард» и журнала «Зонд». Его рассказам свойственны черты, которые ярко проявляются в эпических сказаниях, героических преданиях и песнях. Так, например, народная песня о Чермене в его обработке – история о борьбе мужественного человека против жестокой несправедливости, или рассказ «Азау» – продолжение вечной темы о несчастной любви Ромео и Джульетты.
Рассказы Сека, небольшие по объему, читаются на одном дыхании. Все, что он описывает, ранее происходило в местностях границы между Грузией и Северной Осетией. Некоторые филологи называют Сека «осетинским Кафкой». В своих произведениях осетинский прозаик описывает ужасную бедность, голод, несправделивость и смерть людей 19 века на территориях реки Арагви до Главного Кавказского хребта.
Значительный вклад в исследование проблемы изучения творчества Сека Гадиева внес Нафи Джусойты. В своей монографии «Сека Гадиев», а также во втором томе своей «Истории осетинской литературы» Нафи Григорьевич разбирает поэтическое творчество Сека Гадиева.
Отдельные статьи о поэтическом творчестве Сека написали Васо Абаев, Хаджи-Умар Алборты, Хадзыбатыр Ардасенов, Алек-сандр Бязров, Цомак Гадиев, Хаджи-Мурат Дзуццати, З.М. Салагаева, Шамиль Джикаев и др.
Также была издана монография Валерия Гобозова «Поэтическое искусство Сека Гадиева».
На эту же тему им защищена кандидатская диссертация. «Сека удалось вложить душу в свои прозаические и поэтические произведения, и этим объясняется их жизненность, именно поэтому они не оставляют равнодушным читателя. Несомненно, поэтическое творчество Сека Гадиева является одной из интереснейших страниц осетинской литературы… Но если в начале своего творческого пути талантливый поэт находился под влиянием своего великого учителя Коста Хетагурова, то в скором времени ему удалось проложить самостоятельную дорогу», – писал Гобозов. Сека, по мнению автора, шел от народного творчества к индивидуальной творческой деятельности.
Васо Абаев так писал о творчестве Гадиева: «Любимые герои Сека – это мужественные люди, которым приходится вести жестокую борьбу за свои человеческие права и человеческое достоинство, они никогда не сгибаются и не отступают в этой борьбе. Их судьба бывает нередко трагической. Но даже когда они погибают, у нас не остается чувства пессимизма и подавленности, ибо самая смерть их служит идее утверждения личности».
Его необыкновенно емкие, но четкие «Мысли и афоризмы» легко запоминались современниками писателя и передавались из уст в уста, служа верным путеводителем к Богу. Звучат они актуально и для его потомков:
«Люди все лето готовятся к зиме: пашут, жнут, косят – делают все, чтобы холода не застали их врасплох. Но никому не приходит в голову готовиться к смерти».
«Истина заключается в добрых делах и любви, мы же приносим богам жертвы, пытаясь ублажить их аракой и мясом».
Заметное место в творчестве Гадиева занимают произведения, рисующие картины современной ему общественной жизни и быта осетин. В драме «Гадалка Госама» писатель раскрывает образ хитрой Госама, которая дурачит людей, пользуясь их суеверием и невежеством.
Жизнь С. Гадиева трагически оборвалась 21 июля 1915 года.
Сека на арбе отправился из Владикавказа в Гудское ущелье, чтобы выступить в качестве посредника между конфликтовавшими из‑за земли крестьянами. Жители родного общества часто обращались к нему как к авторитетному человеку за советом и помощью. На пересечении владикавказских улиц Ардонской и Ольгинской (ныне ул. Генерала Плиева) лошадь их испугалась проезжавшего автомобиля и понеслась. Сека Гадиев, не удержавшись, упал и ударился головой о камни мостовой. Врачам не удалось спасти ему жизнь, через несколько часов он скончался в больнице от кровоизлияния в мозг.
Выдающийся осетинский писатель и церковнослужитель был похоронен во Владикавказе в ограде Ильинской часовни на Мещанском кладбище.
Творчество Сека Гадиева – крупное явление в истории осетинской дореволюционной литературы. Имя Гадиева, много сделавшего для христианского просвещения осетин, навсегда останется в истории литературы и культуры Осетии.
В г. Владикавказе есть улица, названная в честь писателя. Нафи Джусойты, выступая на открытии памятника Гадиеву, сказал: «Сека, простой горец, даже и не думал о том, что через много лет ему будет поставлен памятник и его имя будет увековечено в истории Осетии. Он лишь хотел, чтобы молодежь не забывала осетинское слово».
Подготовила К. БАГАЕВА
