«Чырысти райгас! Бæлвырд райгас!»

«Христос Воскресе! Воистину Воскресе!»

Пасха – это не просто праздник, это величественное торжество жизни над смертью, которое находит свое отражение и в песнопениях: «Господь убил смерть». Но почему в этот светлый день мы вновь обращаемся к теме смерти?

Смерть в контексте Пасхи предстает как нечто побежденное жизнью, дарованной нам Богом. В этот день вспоминают о тех, кто ушел из нашего мира. Для глубоко верующих людей это не прощание с ними, а уверенность в том, что их близкие, родные покинули этот мир, но для вечной жизни они живы.

По словам протоиерея Якова Хетагурова, Воскресение Христово – это самый главный праздник для каждого, кто осознает свою смертность и испытывает страх перед смертью. «Пасха, или Святое Воскресение Христово, говорит нам: «Не бойся, смерти нет!». Да, физическая смерть существует, но для тех, кто верит, есть возможность жить вечно в духовном мире, где обитают Бог и ангелы. Именно поэтому мы с радостью отмечаем Пасху! А не потому, что заканчивается пост и можно наслаждаться вкусной пищей», – говорит он.

Тем не менее, понять эту радость бывает непросто тем, кто не разбирается в вопросах веры и не читает Евангелие. Человек, не изучающий священное писание, может столкнуться с трудностями в понимании истинного смысла праздника Пасхи. И поэтому, как отмечает священник, у него могут возникнуть ложные или суеверные представления, делая его уязвимым для различных духовных влияний. Это можно сравнить с тем, как мы можем подхватить вирус: без должной защиты мы рискуем заразиться недугом.

«Сегодня, когда слово «вирус» стало частью нашей повседневной жизни, это сравнение становится особенно актуальным. Так же, как мы заботимся о своем здоровье, важно оберегать свою душу от суеверий и ложных традиций. Понимание истинного смысла Пасхи – это защита от духовных недугов и путь к внутреннему просветлению», – подчеркнул отец Яков.

 ИСТИНА О ПРАЗДНИКЕ

По словам отца Якова, в настоящее время понимание сути праздника Пасхи меняется в лучшую сторону, и этому способствует как Церковь, так и ее миссионерская деятельность.

Некоторые люди до сих пор воспринимают Пасху как день, посвящённый смерти и почитанию усопших, не учитывая при этом значение воскресения Христова. Такое понимание является ошибочным, поскольку оно игнорирует центральный смысл праздника – победу жизни над смертью.

«Это понимание сформировалось в условиях, когда слово Божье и учение Церкви были практически полностью лишены возможности распространения, особенно на территории СССР. В течение последнего века в безбожном обществе возникли ложные представления о Пасхе, которые продолжают влиять на сознание людей и по сей день. Нельзя однозначно утверждать, что люди просто приспосабливались к этим условиям. Обычай посещать кладбища во время Пасхи существовал в нашем обществе, и я сам, будучи взрослым человеком, иногда участвовал в этом.

В те времена, когда Церковь ещё не была так развита, мы ходили на кладбище. Однако это не было связано с трауром; это была праздничная традиция, когда люди радовались и делились друг с другом своей радостью», – говорит священник.

В советское время коммунистическое руководство запрещало религиозные обряды и традиции. Люди адаптировались к этим условиям и могли лишь в воскресный день посещать кладбище, чтобы почтить память усопших. Несмотря на запреты, многие находили возможность отмечать Пасху даже на кладбище, что стало своеобразным выходом в условиях того времени.

Сегодня, по мнению священника, ничто не мешает людям знать правду о празднике. Христианский праздник прежде всего отмечается в доме Бога – в церкви, где мы собираемся на богослужение. Затем праздник продолжается в домах, которые являются малыми храмами.

Святые отцы всегда подчеркивали, что наш дом – это маленький храм, где каждый выполняет свои обязанности. В течение недели после праздника, известной как Светлая Седмица, люди отдыхали. В этот период проходили ежедневные службы, люди ходили в гости и отмечали праздник вместе. Поэтому это время получило название «Красная Седмица».

МÆРДТЫ КУАДЗÆН

В богослужебном календаре Православной Церкви существует особый день поминовения усопших, именуемый на осетинском языке Мæрдты куадзæн. Этот день отмечается во вторник второй недели по Пасхе, на девятый день от Светлого Христова Воскресения и на третий день после Антипасхи (Бæлдæрæнтæ).

 «Радоница – первый день поминовения усопших после праздника Пасхи. Мы вспоминаем наших близких, ушедших из жизни, и соединяем радость Пасхи с памятью о них. В храмах Южной Осетии совершаются поминальные службы или литургии, священники освящают куличи, крашеные яйца, пасхальные блюда, которые нужно готовить заново. После этого можно идти на кладбище и помянуть усопших родственников и друзей. Там же подается поминальная трапеза.

Приходя на могилу и оплакивая усопшего безнадежно, люди причиняют боль самому усопшему, душа которого жива и радуется воскресению Христа.

Суть этого дня заключается не в скорбном воспоминании, а в разделении пасхальной радости с теми, кто уже покинул этот мир.  Название этого дня на осетинском языке – Мæрдты куадзæн – очень точно и ёмко отражает суть праздника – Пасха для тех, кто ушёл из жизни. Евангельская истина о том, что у Бога все живы, находит здесь свое прямое подтверждение. Для Господа нет разделения на живых и мертвых; Его Воскресение дарует надежду и жизнь вечную всему человечеству», – пояснил отец Яков.

По его словам, в этот день поминовение имеет особый характер. Если в иные дни возносим молитвы о прощении грехов и облегчении посмертной участи наших близких, то в пасхальные дни акцент делается на всеобщей радости, когда «смерти празднуем умерщвление», мы не должны оплакивать усопших. Напротив, радуемся вместе с ними, ибо двери Царствия Небесного открыты», – подчеркнул он.

Более того, для тех, кто покинул этот мир и перешёл в загробную жизнь, этот праздник становится самым долгожданным. Они видят, что существует воскресение, и Господь не оставит их, если они жили в вере Христовой или же за них молятся здесь, на земле. Это необходимо помнить.

«Молитва Церкви за ушедших не прекращается ни на один день. Она возносится на проскомидии и в других чинопоследованиях, меняя лишь свою тональность в зависимости от периода церковного года. Главной же задачей верующих является глубокое осмысление догматов веры, дабы избежать поверхностного отношения к духовной жизни.

Люди часто подходят к вере слишком поверхностно. Главная проблема многих верующих – нежелание учиться и невежество в вопросах веры», – говорит священник.

О ТРАДИЦИИ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ

Обращаясь к своей пастве, Церковь неизменно опирается на   Евангелие и богословие. «Мы опираемся на евангельские истины, которые стали основой учения Христа и всей церковной проповеди. Именно от этих первоисточников исходим. Те, кто принимают крещение, обязуются следовать заповедям веры, соблюдать церковные обряды и традиции. Принять таинство крещения – это всегда личное решение каждого человека, мы никого не заставляем», – отмечает отец Яков.

Что касается заклания агнца, то, по словам священника, это не является жертвой, поскольку за нас жертву принёс сам Христос, и человечество было искуплено его кровью.

В ветхозаветной традиции искупление грехов достигалось через пролитие крови жертвенных животных. Христианство утверждает, что эта практика была исполнена и завершена единой и неповторимой Жертвой Иисуса Христа. Его крестная смерть стала окончательным искуплением человечества.

«Мы должны отказаться от грехов и жить правильно, потому что уже искуплены и спасены от ада. Современная «жертва» верующего носит духовный характер и заключается в покаянии, отказе от греха и стремлении к праведной жизни.

Традиции праздничных трапез на Пасху, сохраняющиеся в регионах Кавказа, Греции, России и т.д., не должны смешиваться с понятием жертвы. Закалывание барана или телёнка на Пасху – это часть древней традиции агапы, праздничного застолья после богослужения. Агапа была не жертвоприношением и не священнодействием, а просто торжественным обедом. В христианской культуре приготовление еды для агапы считалось братской трапезой», – подчеркнул отец Яков.

КРЕСТНЫЙ ХОД

Праздничное богослужение в храме Рождества Пресвятой Богородицы Аланской епархии в честь главного православного праздника – Воскресения господня начнется в полночь 11 апреля. Священнослужители, прихожане, жители республики по традиции совершат крестный ход вокруг храма.   После праздник продолжится торжественным богослужением.

Как говорит отец Яков, Крестный ход – это физическое действие, объединяющее христиан общей верой. Это путь к единству и раю. Когда верующие покидают храм и с молитвой обходят церковь или город, они выражают свою сплочённость и обращаются к святости Божьей.

«Участие в крестном ходе благотворно влияет на душу, приносит радость и чувство единства. Это особенно заметно в нашем городе во время больших праздников, таких как Вербное Воскресенье, Пасха и Рождество Христово.

Небольшой Крестный ход можно проводить по воле священника. Например, в страстную пятницу во время погребения плащаницы. Крестный ход – это коллективная молитва, выражение любви к Богу и соединение мира с церковью, земного мира с небесной церковью. Крестный ход всегда идёт по кругу, и его начало и конец соединяются, что символизирует бесконечность. Он словно повторяет путь, который должно пройти человечество, и мы снова и снова входим в храм, как в рай, освящая этим самым нашу землю, город и место, где живём. Крестный ход очень важен не только своей символичностью, но и тем, как он проходит», – считает священник.

 

Отец Яков пожелал народу Осетии здоровья, счастья и благополучия. Призвал их следовать заповедям Христа, и тогда жизнь станет лучше.

«Наш народ, переживший множество испытаний, заслуживает спасения. От лица духовенства и Аланской епархии сердечно поздравляю всех жителей Республики Южная Осетия с праздником Пасхи!

Пусть радость, мир и благодать будут с вами всегда. Пусть этот праздник напоминает нам о важности веры, любви и милосердия», – сказал священник.  

 

БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ – ДУХОВНОЕ ЧУДО ПАСХИ

Благодатный огонь – один из важнейших символов православной Пасхи, явление которого ежегодно привлекает внимание миллионов верующих во всём мире. Это событие связано с древним христианским преданием, согласно которому перед началом празднования Святой Пасхи из Гроба Господня в Иерусалиме исходит особый священный свет, называемый также Небесным Огнём.

История появления Благодатного огня восходит ко временам апостолов и первых веков христианства. Согласно церковному преданию, уже в первые века после воскресения Христа этот свет регулярно появлялся над местом погребения Спасителя, свидетельствуя о чудесной силе Божественного присутствия.

Со временем обычай получения Благодатного огня распространился среди всех православных народов мира. В канун праздника Пасхи патриарх Иерусалимской Православной Церкви входит внутрь Кувуклии (часовни над Гробом Господним), где молится, ожидая проявления света от Господа. После молитвы священнослужители выходят наружу с зажжёнными свечами, символизируя собой распространение Света Христианского Воскресения.

Особое значение Благодатный огонь приобретает благодаря своим уникальным свойствам: у каждого в руке горит пучок из 33 свечей по числу лет Спасителя, пламя совершенно не обжигает, люди омывают лица в этом пламени, проводят им по бородам и волосам, и оно не обжигает их. Проходит еще некоторое время, и огонь начинает жечь. Постепенно огонь из голубого цвета становится желтым.

Традиция распространения Благодатного огня по православным храмам насчитывает много столетий. Специальные лампады доставляются самолётами в разные страны, чтобы каждый человек мог получить частичку святого огня и почувствовать себя причастником великой тайны Воскресения Иисуса Христа.

Для каждого верующего человека получение Благодатного огня   символизирует веру в победу Жизни над смертью, Света над тьмой, Добра над злом. Вот почему этот огонь считается истинным знамением Божьей милости и благодати, проявляющимся именно в день величайшего торжества церкви – Пасхи.

Благодатный огонь символизирует воскресшего Иисуса Христа. Огонь сходит ежегодно в Великую Субботу накануне Пасхи в главной святыне христиан – храме Гроба Господня, в Старом городе Иерусалима. Надеемся, что благодатный огонь сойдет и в этом году, и, несмотря на сложную ситуацию в Иерусалиме, частичку огня доставят в храмы Южной Осетии, как и в предыдущие годы.

Издавна принято зажигать дома лампадки и свечи именно от принесённого Благодатного огня. Считалось, что дом, освещённый таким образом, защищён от бедствий и несчастий, наполнен светом Христовым и благословением свыше.

СВЕТЛАЯ СЕДМИЦА

Светлая Седмица – это особый период в христианском календаре, который начинается с Пасхи и продолжается до следующего воскресенья. Это время радости, обновления и духовного возрождения, когда верующие отмечают Воскресение Христово, символизирующее победу жизни над смертью.

 Светлая Седмица – это время, когда христиане углубляют свое понимание таинства воскресения. Каждый день этой недели имеет свое значение и уникальные богослужебные традиции:

В понедельник верующие продолжают радоваться Пасхе, укрепляя свою веру и надежду на вечную жизнь.

Во вторник читают Евангелие, которое напоминает о значении воскресения и призывают к покаянию.

В среду особое внимание уделяется молитве и духовному размышлению.

В четверг в этот день проходят праздничные службы, верующие разделяют радость пасхального торжества.

Пятница посвящена воспоминанию о том, как Христос явился своим ученикам после воскресения.

В субботу вечером проходит особое богослужение – «Воскресная служба».

Воскресенье – завершение Светлой Седмицы, верующие приветствуют друг друга словами «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!».

Светлая Седмица — это не просто неделя после Пасхи, а время глубокого духовного осмысления и празднования победы Христа над смертью.

В этот период Царские врата иконостаса остаются открытыми, символизируя доступность Царства Небесного для каждого. Верующие обмениваются приветствием: «Христос Воскресе!» «Воистину Воскресе!» и троекратным поцелуем, и эта традиция продолжается до праздника Вознесения Господня, который отмечают через 40 дней после Пасхи.

Также в течение всей Светлой Седмицы любой желающий может подняться на колокольню и позвонить в колокола, возвещая о Воскресении Христа.

Алена ДЖИОТЫ