В Национальной библиотеке им. Анахарсиса состоялась открытая лекция Якова Хетагурова. Научный сотрудник ЮОНИИ им. З. Ванеева представил результаты своих изысканий в области арменистики, наглядно продемонстрировав, как древние рукописи и сравнительная мифология позволяют по-новому интерпретировать глубинные пласты истории аланов – предков осетин. В центре внимания исследователя в ходе лекции оказались не только хорошо известные сюжеты о царевне Сатеник, но и малоизученные страницы этнокультурного взаимодействия на Южном Кавказе в первые века нашей эры.
Организаторами встречи выступили Национальная библиотека и клуб почитателей осетинского языка и культуры «Ирон арт-дзæст», вновь доказавшие, что интерес к национальной истории не угасает, напротив, разгорается с новой силой, охватывая самую широкую аудиторию от представителей научной интеллигенции до простых жителей республики. Конференц-зал главной библиотеки республики едва вместил всех желающих послушать лекцию.
Яков Хетагуров – перспективный молодой ученый, для которого наука не является сухой академической дисциплиной. Получив образование в Институте востоковедения Российско-Армянского университета (Ереван, Армения), в июне 2025 года он блестяще защитил магистерскую диссертацию. Сегодня Яков является уже аспирантом вышеуказанного вуза, продолжая углубленное изучение древних языков и текстологии. Его научный интерес необычайно широк и в хорошем смысле слова амбициозен: от армянской агиографии до аланского эпоса, от сравнительно-исторического анализа до изучения археологических артефактов. И главная нить, которая пронизывает все его исследования – это попытка научно обосновать и подтвердить происхождение осетин от аланов, опираясь на бесценные данные армянских первоисточников.
Открывая лекцию, Яков Хетагуров сразу же обозначил масштаб задачи. «Мы сегодня осветим, что такое арменистика, армянская текстология, – начал ученый. – Как в ней представлены аланы, какие там были авторы, и объясним суть некоторых известных пассажей (отрывок, сюжетный поворот), которые достаточно известны в научных кругах. В первую очередь это – Сатеник».
Начало было положено в V веке нашей эры – эпохе, ставшей золотым веком армянской письменности. Создание алфавита Месропом Маштоцем в 405-406 годах подарило миру плеяду гениальных историков. Эти интеллектуалы, как отметил спикер, стояли перед серьезнейшими политическими вызовами, пытаясь сохранить идентичность своего народа между молотом Рима и наковальней Ирана. Именно поэтому их труды, такие как работы Агафангела, Мовсеса Хоренаци (которого Хетагуров почтительно назвал «армянским Геродотом»), Егишэ и Фавстоса Бузанда являются для нас бесценным кладезем информации.
Яков Хетагуров мастерски провел аудиторию по лабиринтам древних текстов, доказывая, что активное проникновение арменизмов в осетинский язык, согласно недавно вышедшей статье директора Института востоковедения Российско-Армянского университета, профессора Гарника Асатряна и Азамата Бетрозова, началось именно в первых веках нашей эры. И угасло лишь к V-VII векам, с приходом эпохи Великого переселения народов, когда гуннские племена разрушили сложившуюся аланскую гегемонию в степях.
Однако самым ярким и захватывающим фрагментом лекции стало, безусловно, погружение в сюжет о прекрасной аланской царевне Сатеник. История, описанная Мовсесом Хоренаци, знакома осетинам, но версия молодого ученого заставила взглянуть на нее под совершенно новым углом.
Он напомнил, как в 72 году нашей эры аланы вторглись в Армению, и царь Арташес пленил аланского царевича, а Сатеник, которую армянский царь умыкнул с помощью красного аркана, вышла на берег реки Куры, чтобы спасти брата.
Но Хетагуров пошел дальше простого пересказа. Опираясь на труды корифеев сравнительной мифологии – Владимира Проппа, Елеазара Мелетинского и, конечно же, великого осетинского ученого Василия Абаева, а также известного мифолога Жоржа Дюмезиля, он продемонстрировал, что за этими строками скрываются глубочайшие архетипы. Мотив сестры, спасающей брата, и фигура лиминального героя, умыкающего невесту из «иного мира», разделенного рекой (границей между миром живых и мертвых), восходят к древнейшим индоевропейским корням. Хетагуров провел смелые параллели между Сатеник и нашей нартовской Сатаной, показав, как сюжет о спасении Уырызмага от смерти у Боратæ перекликается с историей о коварном пире, устроенном для скифов мидийским царем Киаксаром.
«Это наследие скифских походов в Переднюю Азию, – заявил лектор. – Вполне вероятно, что мы имеем дело с одним общим корнем, который наиболее ярко представлен у осетин благодаря нашему уникальному Нартовскому эпосу».
Не менее яркой стала часть выступления, посвященная загадочным «басилам» (или «барсилам»). Спикер обратил внимание на упоминание Мовсесом Хоренаци вторжения северных племен под предводительством царя басилов Внасепа Сурхаба в 216 году. В советской и современной науке басилов часто путают с тюркскими племенами берсилов, родственным хазарам. Однако Хетагуров, опираясь на исследования Александра Гадло, Василия Абаева и Юрия Дзиццойты, привел неоспоримые доказательства их ираноязычного, аланского происхождения. Он указал на иранскую этимологию их имен (Внасеп Сурхаб), на археологические находки в Прикаспии, сочетающие черты сарматской и аланской культур, и на предания балкарцев, считающих предков дигорских фамилий Басиата и Бадилата выходцами из страны Маджар, традиционной аланской территории.
«Фонетическое созвучие ввело исследователей в заблуждение, – пояснил Яков Хетагуров. – Мовсес Хоренаци совместил анахронизмы, сместив события разных эпох. На самом деле басилы – это одна из ираноязычных групп аланского социума, которая до IV века доминировала на Северном Кавказе».
Особый интерес у слушателей вызвал пассаж о жене царя Трдата III, царице Ашхен. Основываясь на лингвистическом анализе Василия Абаева, Хетагуров смело предположил, что ее имя происходит от осетинского «ахсин» (хозяйка, госпожа), что является прямым указанием на ее аланское происхождение, несмотря на то, что армянские авторы, верные своей политической идеологии, умалчивают об этом факте.
В завершение лекции, перейдя к археологическому контексту, Яков Хетагуров коснулся щепетильной и крайне важной для Южной Осетии темы. Он обратил внимание на свидетельства Страбона о родстве иберов-горцев со скифами и сарматами, на сарматизацию иберийской верхушки и, что крайне важно, на присутствие аланского влияния в северной части современной Грузии. Ученый с горечью отметил, что на территории Южной Осетии практически не ведутся серьезные археологические изыскания, хотя именно здесь, через центральнокавказские перевалы, проходили древнейшие миграционные пути.
«Кавказ – территория постоянных миграций, – подчеркнул он. – Исключать горную часть Южной Осетии из этой картины –значит сознательно обеднять свою собственную историю. Здесь, в том же Тлийском могильнике, лежат ответы на вопросы, которые мы только начинаем задавать».
Так, сквозь толщу веков, через древние рукописи и лингвистический анализ, Яков Хетагуров ведет свою глубокую и вдумчивую научную работу, доказывая, что история алан – это не только история северных степей, но и неотъемлемая часть сложной мозаики истории всего Закавказья. Его исследования, безусловно, открывают новую страницу в осетиноведении, давая надежду на то, что вскоре мы сможем прочитать ее до конца.
Елизавета БЕСТАЕВА
