В Медиа-центре «Ир» в рамках заседания исторического клуба прошел круглый стол «Фактор национального единства в новейшей истории Южной Осетии. Личностное измерение осетинского сопротивления», приуроченный ко Дню мужества и народного единства.
Ирина ГАГЛОЕВА, директор медиа-центра «Ир», отметила, что национально-освободительное движение в последнее время увязывают только с новейшей историей 90-х гг., между тем, это явление осетинам знакомо на протяжении последних двух веков. Антиосетинская политика Грузии проводилась задолго до ноябрьских событий 1989 г., но оформление национально-освободительного движения в новейшей истории РЮО приходится на 1988 год, в частности, берет начало с образования «Адæ-мон Ныхас», как руководящего и идеологического центра.
«Все началось с борьбы за осетинский язык в 1988 г. А 10 ноября 1989 года было принято решение о преобразовании Юго-Осетинской автономной области в автономную республику. Это и явилось формальной причиной дальнейших событий, приведших к противостоянию 23 ноября», – сказала она.
Геннадий КОКОЕВ, преподаватель ЮОГУ, депутат I созыва Парламента РЮО подчеркнул, что 23 ноября 1989 г. – одна из важнейших вех нашей истории. Кокоев провел исторический экскурс и дал оценку политическим процессам, предшествовавшим первому открытому противостоянию осетинского народа агрессии со стороны Грузии.
«Как член координационного совета «Адæмон Ныхас», я знаю, что после провозглашения автономной республики никто и мысли не допускал, что будут предприняты в отношении Южной Осетии какие-то силовые действия. Однако, события стали развиваться стремительно. Гамсахурдиа, Натадзе и другие грузинские лидеры экстремистского толка, набиравшие силу и популярность в Грузии, стали агитировать за силовые акции в отношении осетин. Прозвучали призывы Гамсахурдиа, что «надо грузинской метлой вымести осетин».
20-21 ноября в Южную Осетию был введен солидный контингент подразделений грузинской милиции, основная точка базирования была в гостинице Алан, на Привокзальной площади. Действовали они системно и четко – осуществляли сбор оружия, в том числе охотничьего, чтобы понизить статус сопротивления осетин до минимального уровня. Это вызывало серьезное беспокойство, такая кампания проводилась в Южной Осетии впервые, поэтому было понятно, что делается это неспроста», – вспоминает он.
Стало известно, что грузины намерены войти в Цхинвал, чтобы провести «мирный митинг». 22 ноября в Доме культуры по ул. Кочиева правоохранительными структурами было инициировано собрание, на котором присутствовал начальник УВД Инджия и представитель МВД ГССР Сидамонидзе. Деятели МВД уверяли, что никаких акций не будет, что они контролируют ситуацию.
«23 ноября 1989 года был рабочим днем. Я работал финансистом на заводе, и мы вышли на обеденный перерыв. Смотрим 40-50 грузин идут с непонятными транспарантами и флагами. На заводе работало 300-500 человек, и они вышли им навстречу. Возможность прямого столкновения нарастала. Вскоре толпа разошлась. Только тогда мы узнали, что многотысячная грузинская колонна уже подъехала к Цхинвалу, и все пошли туда.
Более 35-40 тысяч грузин принимали участие в шествии во главе с Гумбаридзе, Натадзе, Чантурия, последний потом дал более объективную оценку происшедшему», – рассказал Кокоев.
Ирина Гаглоева отметила, что Геннадий Кокоев один из первых написал свои воспоминания и издал книгу «Южная Осетия: путь к независимости».
Юрий ВАЗАГОВ, начальник Информационно-аналитичес-кого отдела АП РЮО, подчеркнул, что 23 ноября – знаковая дата в истории РЮО, которая привела к созданию государственности Южной Осетии. Основной акцент Вазагов сделал на совершенных Грузией преступлениях в отношении осетин, проживающих во внутренних районах тогда еще ГССР. Они жили на своей исторической земле, но в результате административного деления в начале 1920-х гг., были разделены на территории грузинских районов, прилегающих к Южной Осетии: Восточная Осетия, Кобская котловина, Гудаури и др. На этих территориях со стороны осетин не было никаких призывов к изучению осетинского языка, культуры, не было никакого сопротивления директивам, которые исходили из Тбилиси в момент всплеска националистических настроений. Но, в первую очередь, грузины зачистили именно эти территории.
«До сих пор нет точных данных о количестве убитых. Оставшиеся в живых бежали через Армению в Россию. Это красноречивая иллюстрация того, что ожидало население Южной Осетии, если бы не нашлись люди, которые смогли мобилизовать общество, провести разъяснительную работу идеологического характера и поспособствовать консолидации сил. Только отчаянное сопротивление позволило Южной Осетии избежать участи осетин Восточной Осетии. Когда у Грузии появляется очередная иллюзия независимости, они в первую очередь решают осетинский вопрос», – констатировал он.
Вазагов также поднял вопрос о патриотическом и идеологическом воспитании подрастающего поколения в образовательной системе. Без ярких примеров, конкретных образов, которые могут увлечь молодежь за собой, сложно воспитывать в детях патриотизм, гражданскую ответственность и т.д.
«Патриотизм, гражданская ответственность, национальная идентичность и отношение всего населения ко всем ключевым аспектам нашего национального бытия имеет весьма прикладной характер.
Воспоминания о героях и истории Осетии передаются из поколения в поколение. С учетом развития процессов, связанных с современными информационными тенденциями, мы не можем гарантировать, что усилия, направленные на переформатирование сознания молодежи, чтобы внедрить другие ценности, в конечном итоге не дадут результат. Поэтому не нужно ограничиваться изданием учебника, а необходимо вести системную работу на уровне общественности и государственных органов. Считаю, что этот аспект нашей государственной деятельности мы должны максимально активизировать», – сказал он.
Николай БАЗЗАЕВ, ст. преподаватель кафедры истории Осетии и кавказоведения ЮОГУ, основную часть своего выступления уделил роли общественного движения «Адæмон Ныхас» в национально-освободительном процессе Южной Осетии. Это одна из ключевых национально-политических организаций, сформировавшихся в Южной Осетии в период обострения этнополитических противоречий и распада СССР. Движение стало инструментом национального возрождения, укрепления осетинской идентичности и политического самоопределения. Анализ деятельности «Адæмон Ныхас» позволяет понять сложный процесс формирования югоосетинской государственности и причины конфликта с Грузией.
«Грузинский национализм в конце 1980-х, провозглашение независимости Грузии и инициирование политики этнической ассимиляции вызвали серьезное сопротивление со стороны осетин. Сохранение культурной автономии и прав национального меньшинства стало вопросом выживания.
Появление организации совпало с периодом острейшего столкновения национальных амбиций: грузинский парламент в 1989-1990 гг. принял законодательные акты, ограничивавшие статус автономии Южной Осетии, что воспринялось местным населением как угроза. «Адæмон Ныхас» инициировало политические акции, выступления и бойкоты, призывающие к защите конституционного статуса автономии и права на самоопределение. Значимым событием стало принятие в ноябре 1990 года Декларации о государственном суверенитете Южной Осетии», – сказал он.
«Адæмон Ныхас» выступал за создание независимого государства, опираясь на исторические права осетин и концепцию народного суверенитета. Движение обеспечило политическую мобилизацию населения, формирование параллельных структур власти и проведение референдума о независимости.
Бэла ГАГЛОЕВА, кандидат исторических наук, отметила, что для благополучного развития любого государства необходимо правильно определить основу идеологии народа. По мнению ученого, у осетин идеология базируется на заведомо провальной, тупиковой, советской историографии, которая нам подарена с барского плеча грузинской стороной.
Гаглоева подчеркнула, что, затрагивая вопрос противостояния осетинского народа грузинской националистической политике, необходимо углубиться в события начала XX века, а формат грузино-осетинских взаимоотношений поменять на вектор российско-гру-зинских отношений, учитывая события, происходящие в 1917 году.
«Декларация прав народов России, провозглашенная в ноябре 1917 года, предоставляла народам, которые ранее входили в состав Российской империи, право на свободное самоопределение вплоть до отделения и образования самостоятельного государства. Это право имели и осетины. На тот момент в единой Осетии существовали подкованные политические силы, которые на основе Декрета начали продвигать идею, что Осетия, вошедшая в состав Российской империи в 1774 г. продолжит этот путь и войдет в состав Российского федеративного государства в том формате, который определит центр, но как единая Осетия», – сказала она.
Однако, по словам Гаглоевой, с 1917 года идет планомерное срывание вышеуказанного политического курса. На Парижской мирной конференции определялись границы, по которым народы войдут в состав России. Представители осетинского народа представили карты, обозначили границы единой Осетии и выразили готовность войти в состав России. Однако Грузия, опираясь на поддержку Азербайджана и Армении, выступила с просьбой оставить границы в рамках прежних административных единиц.
Б. Гаглоева привела еще ряд исторических фактов, когда Осетия упустила возможность сохранить себя как единое государство.
«1920 год для Южной Осетии стал переломным. Прошло столько лет, но ни одна фундаментальная работа по анализу всех этих событий еще не была проведена», – сказала историк.
В рамках круглого стола выступили и другие научные деятели. Участники обсудили фактор национального единства в новейшей истории РЮО.
Мадина БЯЗРОВА
