Хетаджы дзуары бон – осетинский национальный праздник. Его отмечают ежегодно в первое воскресенье июля.

В основе праздника лежит старинное предание. Согласно ему, кабардинский князь Хетаг принял христианство вопреки воле своих родственников-мусульман. Спасаясь от погони, он оказался у селения Суадаг в Северной Осетии. Когда преследователи почти настигли его в чистом поле, Хетаг взмолился к небу: «О Уастырджи! Помоги мне!».

В ответ он услышал голос: «Хетаг! Беги к лесу!» Но до леса князь уже не успевал. Тогда голос произнёс: «Лес к Хетагу!» – и перед ним выросла густая роща, которая укрыла беглеца. Преследователи не смогли его найти и повернули назад. Хетаг прожил в роще около года, а затем перебрался в горное осетинское селение Нар, где положил начало известному роду Хетагуровых.

Главные торжества проходят в Священной роще Хетага. Это уникальный реликтовый лес почти идеально круглой формы площадью около 13 гектаров, расположенный примерно в 30 км от Владикавказа. Роща считается общенациональной святыней осетинского народа.

В этот день люди со всей Осетии приезжают в рощу, чтобы вознести молитвы Всевышнему и Уастырджи, прося о мире, здоровье, помощи в делах и защите близких.

Люди приходят с ритуальными треугольными пирогами (три пирога), тремя рёбрами жертвенного животного (быка, телёнка или барана), традиционными напитками. В роще приношения освящают.

В роще запрещено разводить огонь, пить спиртное, проливать кровь. Из рощи ничего нельзя выносить — даже фрукты и ягоды, сорванные там, нужно съесть на месте.

Считается уместным приходить в светлой, праздничной или национальной одежде.

Не принято устраивать в роще долгие застолья.

До Великой Отечественной войны в рощу допускались только мужчины. Во время войны женщины стали приходить туда, чтобы молиться за своих близких, ушедших на фронт, и со временем этот запрет был снят.

На праздничный стол не принято ставить птицу, рыбу, свинину и блюда из них.

В 1994 году указом главы Северной Осетии День Хетага получил статус государственного праздника. В последние десятилетия он стал по-настоя-щему всенародным.

Это общенациональная святыня, охраняемая и почитаемая осетинским народом.