Сравнительный анализ осетинского Нартовского эпоса, эпоса «Даредзанты кадджытæ» и грузинского эпоса «Амираниани» стал темой третьей встречи, собравшей в читальном зале Национальной библиотеки им. Анахарсиса большое число жителей республики.

Профессор Юго-Осетинского государственного университета Юрий Дзиццойты осветил ключевые аспекты своей фундаментальной монографии и поставил под сомнение устоявшиеся в науке гипотезы о происхождении двух последних эпических памятников.

В поисках общих корней

Юрий Дзиццойты, чьи работы по генезису Нартовского эпоса известны далеко за пределами республики, начал лекцию с экскурса в историю вопроса. Как отметил профессор, сравнительный анализ фольклорных героев, схожих с Прометеем, на Кавказе начал ещё выдающийся ученый Всеволод Миллер в 1883 году. Миллер, являясь основоположником кавказской фольклористики, лично приезжал в регион, собирая материал не только у осетин, но и у других народов Кавказа, пытаясь проследить эволюцию архетипического образа героя-богоборца.

Скифский след

Профессор, анализируя генезис Нартовского эпоса и его связь с картвельским циклом об Амиране, высказал свое мнение: истоки «Амира-ниани» лежат не в «кавказском субстрате» осетинской культуры (как считали В. И. Абаев и Н. Я. Марр), а в эпическом наследии скифо-сарматс-ких (североиранских) племён, которые в древности активно контактировали с народами Закавказья.

В своей монографии «Нартовский эпос и Амираниани» еще в 2003 году он использовал сравнительно-фольклористический и структурно-семиотический методы анализа.

В его работе проанализировано около 70 текстов, большая часть которых издана в переводе на русский язык (осетинские, грузинские, абхазские, сванские версии культурного памятника).

Почему эту гипотезу раньше не рассматривали

Совпадения между эпосами объясняли исключительно субстратным влиянием на осетинский язык, игнорируя возможность обратного влияния – скифо-сарматского субстрата в культуре Закавказья.

Заимствование эпоса, по мнению Дзиццойты, стало возможным благодаря интенсивным межэтническим контактам, а не только языковому субстрату.

Главный тезис профессора был основан на расширении круга источников. Ученый призвал слушателей обратить пристальное внимание на скифский фольклор, тщательно изученный Дмитрием Сергеевичем Раевским.

«Для того, чтобы понять, в чем были необъективны мои предшественники, мы должны расширить анализ материалов. Их гораздо больше, чем принято считать.

Анализируя «Амираниани», я прихожу к выводу, что его ядро, как и ядро Даредзановских сказаний у осетин – это один из вариантов скифо-сарматского эпоса», – сказал Дзиццойты.

Таким образом, сходство между эпосами объясняется не прямым заимствованием у соседей, а влиянием древнего ираноязычного субстрата, оказавшего мощное влияние на культуры народов Кавказа.

Живой отклик

Лекция, длившаяся более двух часов, завершилась вопросами и живым общением с профессором. В зале присутствовали студенты, в том числе из ведущих вузов России, а также историки, лингвисты и общественные деятели. Слушатели задавали ученому глубокие вопросы, касающиеся анализируемых культурных памятников.

Напомним, цикл открытых лекций организован кафедрой осетинского языка и общего языкознания ЮОГУ совместно с Национальной библиотекой им. Анахарсиса и клубом любителей осетинской культуры и языка «Ирон артдзæст». Основной круг вопросов, которые будут освещаться в лекциях профессора Дзиццойты, касаются осетинской литературы, языка, истории и фольклора, а темы будущих встреч выбираются исключительно по заявкам слушателей. Темой следующей встречи в четверг предварительно станет «Нартовский эпос».

Е. БЕСТАЕВА